自大学初窥历史门径以来，愈来愈热衷于中国传统文化。前段时间去图书馆借了《乡土中国》和《孔子的智慧》两本书，《乡土》一书看了许久（详情见上篇署文）其中还有诸多不解困惑与不解，日后仍需时时翻看。近来才开始读起林语堂先生的《孔子的智慧》一书，如果说《乡土》是一杯茶，入口是苦，品入味后方能回甘的话；那么《孔子的智慧》一书就是一杯佳酿，入口香浓，如同一个曾经在你梦中出现过的姑娘，刚接触时有乍见之欢的喜悦，读了“她”之后，便又会是一种让人不舍放下的情愫。《乡土》注重文字，而《孔子的智慧》注重态度，前者难懂需要边读边想，后者则是文雅、幽默的。

林老对《论语》的评判是结合现实进行的客观评价，用自己的率性与见解去解读孔子这一形象，在他的笔下，可以说孔子是一个机智幽默且真情真性的人。同时，作者还艺术化的将孔子书写成一个“近人情”的常人，把孔子塑造成一个即代表中国文化形象又彰显人性价值的中国人，给我们一个生动活泼、不同以往的孔子形象。从这一点上也许可以初窥出作者对以儒、道为主的中国文化的深刻反思和崭新理解。

在本书中，作者将孔子的思想逐一分割成几个模块并加以系统的阐释，其中多引用记录孔子及其弟子言行的《论语》一书中的语句，别开生面的对孔子在不同时期、不同领域所发表的言论给予现代化的通俗解释，这点是本书成文的一大亮点，除这一点外，作者还在本书第一章的序言部分对孔子思想的特性、品格的述略以及本书的取材及计划加以一一解释说明。如在谈到孔子的品格时，本书中写到“在我们这个世界上，有些伟大师表人物，他们影响之大多半由于其人品可爱，反倒不是由于他们的学问源深，我们想到古希腊哲人苏格拉底、意大利圣人圣方济各，他们本人并没有写过什么重要著作，但是给当代留下那么多深厚的印象，其影响仍不可磨灭，竟致历久而弥新。孔子的可爱之处正与苏格拉底可爱之处一样。” （注1）相信所有读到此处的读者都会不禁莞尔，在我们固有的观念中，孔子一直是一位圣人般的存在，岂不知早在几十年前的作者当时会以“可爱”一词来形容这位圣人，由此可见，作者对孔子的思考和对儒教所持的观点发人深省。

在作者看来，孔子的思想“代表一个理性的社会秩序”孔子学说的重点在人世间是积极入世的，甚至作者描述的孔子形象比较完美的诠释了什么是人道主义精神，什么是深切的人文关怀。本书中作者把“仁”做了一种心境，即心境宁静的感受，这是一种恬淡自如、洒脱的境界，是人性发展到理想、圆满的境界，他还分别详细的探讨了心中失去“仁”以后的情况和心中“依于仁”（注2）的感受。

幽默是本书的另一特色，而作者也常被人们冠以“幽默大师”的称号，幽默也是本书成书并广为流传的又一“借力东风”，作者认为孔子是一个深得幽默个中三味的人。幽默包含在孔子豁达超脱的人生底蕴中，实际上是一种积极乐观的人生观，主要表现在在顺境中观望明快，在逆境中泰然自若。他说：“噫，孔子何其幽默哉！吾将拜倒其席下矣！” （注3）本书中，在讲述孔子的品格时，运用《论语》里记载的孔子对弟子的谈话，可以看做是一个风趣幽默的老师与弟子之间的深谈，其中偶尔点缀着几处隽永的警语，如“子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”（注4） 作者的解释也颇为有意思，书中写到孔子说：“天天吃得饱饱的，什么也不做，只知道鬼混。这太不像话了，不是有人喜欢赌博下棋吗？那也比闲着无所事事好呀。”（注5） 在笔者看来，书中几处孔子与其弟子的漫谈中，作者很好的运用言语将孔子塑造成一个“痞痞”的小老头形象，言谈举止中透出一种自然与乐观，让人在捧腹时不禁明悟，倍感亲切，警语的效果也就不言而喻了。

笔者以为，随着当下社会对孔子及其思想的追捧，如：于丹等教授的讲坛、电影《孔子》的热映等等。儒学开始在中华大地上又一次的复苏起来，这点是好的，是值得肯定的。但是随之而来的就是接连不断出现的话题，孔子又势必会再次被推向神坛，众说纷纭，有人曾说过“传统文化的继承是一把双刃剑，伴随而来的常常是文化上封建迷信的复古”。当今社会很明显不需要这种复古的风气。而林语堂先生《孔子的智慧》一书的出现，对传统儒学去伪存真，把中国传统文化中的优秀分子重新提炼，让世人看到一个并非神化的孔子，也让世人读懂一部并非学者才能深入研究的《论语》，让世人同等的受到熏陶，这才是一个负责任学者的态度，以平常心对待，让我们看到一个真性情的孔子，真正使得传统儒学思想中的优秀成分重新焕发出新的活力。传统文化应该平等的去继承！不是吗？